新聞稿
2015 年 7 月 4 日下午 3：00，“鳥事——路海燕繪畫作品展”將在杭州黃龍飯店《西湖·山水·文化 》藝術(shù)長(zhǎng)廊開幕，這是瀚陽(yáng)藝術(shù)中心在藝術(shù)長(zhǎng)廊舉辦的第四十二期展覽。
觀賞路海燕的作品，無論是歸來的鳥兒，還是啼叫著的鳥兒，都充滿著對(duì)自由和安靜愜意的向往，令人感到自由和愉悅。他崇尚像孩子那樣在游戲中創(chuàng)作，拒絕提前做理性構(gòu)想，不是觀念在先，而是行動(dòng)在先。面對(duì)畫紙或畫布，他往往從涂鴉開始，讓筆墨和色彩在紙上生長(zhǎng)，在畫面中誕成意義。素養(yǎng)與技巧全潛伏在暗處，看不到賣弄，有渾然天成的味道。畫畫對(duì)他而言，如同鳥兒飛翔，不費(fèi)力氣，不著痕跡，就是如此自由自在，無拘無束。路海燕的畫中，人是鳥，鳥也是人。這一切，正是路海燕的某種“顯現(xiàn)”，他借此表明自己的與眾不同。
本次展覽將展出路海燕四十余件繪畫、雕塑作品。展期至 8 月 15 日結(jié)束。
鳥人 鳥事
有一類藝術(shù)家，像路海燕，表面看來現(xiàn)世安穩(wěn)歲月靜好，但內(nèi)心深處從來不想嚴(yán)肅而拘謹(jǐn)?shù)囟阍诠疟せ驅(qū)m殿中，而是踐行一種波希米亞式的生活。他隨時(shí)愿意賣掉知識(shí)，換回本性中的放蕩不羈。或者服上一劑瀉藥，擺脫陳腔濫調(diào)，以獲自由。像鳥一樣，翅膀扇出動(dòng)人的弧度，飛在風(fēng)中，掠過天空。當(dāng)然，作為一只胖胖的懶鳥，吃飽喝足之后，往往并不像人們所想象的那樣一直在碌碌飛翔，大多時(shí)間其實(shí)是安靜愜意地停留在田野、水邊、樹梢、春心蕩漾的男女或孩子的頭上，談?wù)勄椋f說愛，聽著時(shí)間從容走過的腳步聲，享受活著的自在與美妙。
或者說，路海燕是一個(gè)“鳥人”。“鳥人”，在中文俚語(yǔ)里為詈語(yǔ)，罵人的話，有吊而郎當(dāng)不靠譜的感覺。路海燕與主流價(jià)值觀貌合神離，不太熱衷仕途經(jīng)濟(jì)，常說些“混帳話”，做些“混帳事”。每天都有光怪陸離的新點(diǎn)子，卻缺乏實(shí)現(xiàn)它的持之以恒。就像小孩子吹肥皂泡，看著一個(gè)個(gè)泡泡在太陽(yáng)下漂亮地飛舞，已經(jīng)快感滿滿，哪里管它瞬間無影無蹤，最終一無所留。這樣玩到老了，依然樂此不疲，并不羨慕別人花哨的“豐功偉績(jī)”。他多半是信了老子的“道隱無名”，所以從來都“為而不爭(zhēng)”。
作為一個(gè)鳥人，沒必要裝模作樣。路海燕雖然從淵源與師承上是個(gè)十足的學(xué)院派，卻沒有半點(diǎn)學(xué)院派的腔調(diào)。他討厭程式，討厭每一筆皆有出處，信奉藝術(shù)本該彰顯個(gè)人，而不是淹沒、遮蓋它。畫畫是件純真自然的事，與馴化背道而馳，所謂“不忘初心，方得始終”。所以，路海燕崇尚像孩子那樣在游戲中創(chuàng)作，拒絕提前做理性構(gòu)想，不是觀念在先，而是行動(dòng)在先。面對(duì)畫紙或畫布，他往往從涂鴉開始，讓筆墨和色彩在紙上生長(zhǎng)，在畫面中誕成意義。素養(yǎng)與技巧全潛伏在暗處，看不到賣弄，有渾然天成的味道。畫畫對(duì)他而言，如同鳥兒飛翔，不費(fèi)力氣，不著痕跡，就是如此自由自在，無拘無束。
不僅Martin Luther King有夢(mèng)想，路海燕也有一個(gè)像鳥一樣生活和歌唱的夢(mèng)想。如今，城市中的人們被人造的自然和重重霧霾包圍了，很少有機(jī)會(huì)直接面對(duì)上帝所造的山河、萬物。路海燕在鄙陋的現(xiàn)實(shí)困境中，化身為鳥，棲身大山大水，饑則食，渴則飲，樂則歌，好不逍遙的一個(gè)鳥人。
因?yàn)閰拹壕幹剖窌且槐菊?jīng)的目錄，厭惡金錢那支配一切毀壞一切的勁頭，厭惡真假權(quán)威神圣不可侵犯的嘴臉，厭惡江湖術(shù)士和評(píng)論家幼稚、虛偽、煞有介事的喋喋不休，我們寧可說，藝術(shù)即“鳥事”。
鳥類在直覺方面往往優(yōu)勝于人類。所謂歷史越長(zhǎng)，負(fù)擔(dān)越大，經(jīng)驗(yàn)和教育在某種程度上遮蔽了人的直覺，人類早先對(duì)自然的敏感性慢慢減弱了。嘗試以鳥的視點(diǎn)來看看麻木不仁自尋煩惱的人們，也許會(huì)嘰咕幾句，他們到底在玩什么鬼？于是，鳥們一時(shí)興起，就會(huì)向人們拉屎，或者吐口水。
鳥們從不枉然地尋求或自以為是地界定“意義”，高興了，就叫幾聲。鳥叫很歡快，人問問鳥，活著有什么意義？鳥會(huì)說，歡快地叫著就是意義。人問問鳥，什么是藝術(shù)，鳥會(huì)說，叫聲中有各種情緒各種聲調(diào)，這就是藝術(shù)。正如Henri Matisse說的那樣，你理解了鳥叫，就會(huì)理解藝術(shù)。
對(duì)于鳥而言，“鳥學(xué)”等于不存在，對(duì)于真正的藝術(shù)家而言，“藝術(shù)學(xué)”等于不存在。藝術(shù)像生命一樣界定不了，它是無解的。在“意義”和“觀念”使這個(gè)世界變得越來越臃腫卻越來越狹隘和蹩腳的今天，像鳥那樣更自由更單純更自發(fā)地呈現(xiàn)生命的能量與美感，較之理性、邏輯與技巧，無疑有趣得多。
植物和動(dòng)物表現(xiàn)出的大量功能冗余，不能用生命的一般功能去解釋。比如，鳥類的羽毛絕對(duì)不僅止于保暖，其各具姿態(tài)的顯現(xiàn)本來就是其價(jià)值之一。當(dāng)鳥兒披上它的羽毛，不管它過于簡(jiǎn)陋，還是過于華麗，至少可以表明，“我”，是獨(dú)一無二、不可取代的。對(duì)于人類而言，盡管內(nèi)臟都是一樣的，外表卻各有各的不同。這種“自我表現(xiàn)的沖動(dòng)”達(dá)到極致，外表的價(jià)值超出了我們的預(yù)估。人類比其他植物和動(dòng)物更渴望“顯現(xiàn)”：被看到、被聽到、被感覺到。路海燕的畫中，人是鳥，鳥也是人。這一切，正是路海燕的某種“顯現(xiàn)”，他借此表明自己的與眾不同。
路海燕的畫是少數(shù)能引起我內(nèi)心深處喜愛之情的東西，這種感受完全獨(dú)立，與排名、影響力和市場(chǎng)價(jià)格等無關(guān)。要測(cè)量美，必須用適當(dāng)?shù)臏y(cè)量?jī)x，商業(yè)性和學(xué)術(shù)性所打造的那款儀器，常常充滿了功利和欺騙。藝術(shù)史上流派的更新，往往只是無趣地?fù)Q了換外套，裝點(diǎn)一下門面，從而制造流行與趨勢(shì)。其實(shí)，當(dāng)下的人類，一如幾千年前，有喜、怒、哀、懼、愛、惡、恨，可以做夢(mèng)，且渴望自由自在。當(dāng)下的藝術(shù)，歸根到底，也仍然一如幾千年前，還是鳥事一樁。
二貓 2015/6/1
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